寫完這篇之後，總算是把去年的文字債還清，可以堂堂正正的開始新的一年了。去年的文字債大多是源於盛夏時的一段婆羅洲之旅，寫的也大多是叢林中與本南人生活的經驗。雖然那一個月的時間我大多待在叢林之中，但也必然的走過那島的都會與城鎮，在文明與荒野的兩端來回。這篇文寫的是這些叢林之外短暫停留的際遇，很多甚至只是電光石火的對話，卻讓我得以將這段叢林經驗放在另一個框架下透視，從一個更大的脈絡看待自身的狀態。 而一切，終究要從台灣說起。 （一） 「你有發現嗎？宜蘭這邊的機車很多都有附帶雨刷。」n 載著我，一邊騎著車一邊指著停在路邊的幾輛機車，龍頭前頂著大面壓克力板跟雨刷，洩漏了這個城市多雨的秘密，儘管當下七月份的豔陽無私的撒落在平坦的大地。 n 是宜蘭之子，我們曾在大學時期一起爬山，沒想到離開學校之後，又因緣際會到同一個部落工作。而接下來他即將前往美國擔任華語教師，我在飛往婆羅洲之前特地到宜蘭見他「最後一面」。 「我們不是只教華語，還要準備文化教案，以前的學長姐分享的都是三節教案，春節、端午節、中秋節，但很無感啊！這真的能作為台灣文化嗎？」我們從林業文化園區再到他國中常吃的那家台式義大利麵店，n 仍說著他的煩惱，好像相較於大中華文化，他更想把蘭陽平原的風景帶入學生的視野。 他的煩惱不只如此，另一項是所謂的「正式服裝」。這我可以理解，之前擔任駐外志工的時候，我也曾面臨這個抉擇。通常這類帶有文化外交性質的工作，都會要求攜帶一套「正式服裝」，男生是西裝，女生則是套裝或旗袍。 n 是那種，做什麼事情都太講求意義的人。連三節教案都讓他探討台灣文化的本質，穿旗袍這件事他都快把腦袋挖開了。曾走過這條路的我也沒辦法提供他什麼解答，畢竟我也不知道，到底為什麼西裝會等號為正式服裝？旗袍、唐裝之於我們這代台灣人的意義又是什麼？ 我想起之前部落射耳祭的時候，許多人穿起族服，甚至暗中較勁，誰的族服上有什麼繡紋，誰又有山羌的皮帽、山羊的皮衣等等。整個祭典會場就像族服時裝秀，族群認同的驕傲都穿在身上。那為什麼唐裝與旗袍無法帶給我們相同的笑容？ 說到底，我們的認同到底是什麼？ （二） 滿街的中文招牌讓初到砂勞越的我有種置身台灣中南部城鎮的錯覺。連車上的電台都說著中文，差別只是頻頻提及婆羅洲、砂勞越、馬來西亞的新聞。 “Passport, please.”，在客...
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